CypNea Новости Кипра

Экологическая акция по уборке в региональной школе Колоссиона Поиск причин и объяснений всплеска молодежной преступности - Объяснение "мы" против "других" - Что говорит социолог Никос Перистианис в Cyprus Times Разговоры о молодежной преступности продолжаются, в то время как идет бесполезная борьба за возложение ответственности за произошедшее в дни Пасхи. Говоря в Cyprus Times, социолог Никос Перистианис пытается рассмотреть другую сторону проблемы, мотивы и причины, побуждающие молодых людей к экстремальному поведению и насилию. "Один из основных факторов - это то, что у людей, когда они растут, есть различные инстинкты и страсти, которые являются частью их личности, и человеческие общества стремятся их контролировать через социализацию. То есть пытаются научить этих людей правилам, которые они должны принять, интернализировать и самоконтролировать," подчеркивает он. Г-н Перистианис отмечает, что этот процесс требует времени, и поскольку общество пытается обучать и воспитывать этих людей, в промежутке некоторые из этих поведений продолжаются, пока процесс внутреннего контроля не созреет. "То, что мы видим у молодых, - это часть этого процесса, когда они до сих пор не приняли способы внутреннего контроля и ведут себя так, как остальное общество не одобряет." Это преступное поведение может проявляться по-разному, объясняет г-н Перистианис. "Это может быть, когда ребенок играет агрессивным образом, толкает, беспокоит других детей, вербальная агрессия, способ вождения велосипеда, мотоцикла и автомобиля." Групповая преступность Далее идет групповая преступность, объясняет социолог. "Когда дети достигают определенного возраста, особенно в подростковом возрасте и позже, группа, с которой они общаются, становится очень важной. Они перестают быть привязанными к родителям, и теперь их идентичность вращается вокруг значимости, которую им придает группа. Они хотят, чтобы их ценили, чувствовали, что у них особая роль, и особенно мальчики стремятся занять лидерскую позицию. Многие из поведения, которое мы наблюдаем, именно попытки выделиться в группе, показать, на что они способны." Г-н Перистианис объяснил, что действия зависят от группы, социального слоя и ценностей, которые имеет эта социальная группа в целом. "Если, например, ребенок происходит из класса с характеристиками, такими как низкий уровень образования, грубые манеры и выражение, то и дети, вероятно, будут вести себя аналогично, иметь соответствующие ценности, быть более грубыми, выражаться более физически, толкаться и т. д." "Мы" против "других" Будучи приглашенным прокомментировать факт, что полиция рассматривается как "противник" и "враг", социолог отмечает, что это связано с различными факторами. "На Кипре можно заметить, что образы мужественности очень сильны, так что мальчики в компаниях и группах пытаются доказать свою мужественность, и это одна из главных проблем, которая не нравится остальному обществу, хотя оно косвенно это поощряет, но не признает, когда видит. Дети пытаются доказать себе и другим, что они пренебрегают опасностью, иногда даже смертью, показывая смелость и мужество и противостоя страхам," подчеркивает он. Он добавляет, что в группах присутствует чувство, которое испытывает человек, когда является частью коллектива. "Группа имеет солидарность, товарищество, заботится друг о друге. Они ставят общие цели, например, сделать самый большой костер по сравнению с другими приходами, собрать больше людей, больше полицейских, чтобы нас проверяли. Они вступают в процесс достижения общей цели, и это придает смысл, вдохновляет их, поэтому общество не может легко их остановить." Г-н Перистианис отмечает, что положительным является то, что дети впервые начинают понимать, что значит сотрудничество, взаимопомощь, поддержка, коллективные цели, и они сами увлекаются и вдохновляются. "Эти чувства не испытываешь, когда ты одинок, в то время как мы живем в обществах, которые склонны изолировать людей. Эти группы предлагают такие замечательные чувства, поэтому их члены не легко уходят. Чем больше против них выступает остальное общество, тем больше они сплачиваются против внешнего врага, более широкого общества, и когда приходит полиция, для них укрепляется чувство "мы" против "других", которые приходят, чтобы помешать тому, что они создали." Как отмечает социолог, это мышление достаточно, чтобы понять, что происходит с группами людей и как они функционируют, будь то локально, фанатично или расово. "Основная характеристика групповой идентичности в том, чтобы существовала конкуренция с кем-то другим. Внешний враг - это способ, которым группа связывается сама с собой. Когда кто-то понимает эту модель, он понимает, что происходит на кострах, на стадионах." Г-н Перистианис отмечает, что молодые люди начали процесс открытия других аспектов жизни и ценностей, которые не могут быть легко поощрены в повседневной жизни, в которой мы живем, и которые также важны. "Нет многих способов выделиться, мы всегда говорим о солидарности, но как это выразить. В небольшой группе это более ощутимо, поэтому это захватывает молодых, и они не останавливаются. Это не явления, основанные на логике, чтобы их объяснить." Что должна делать общество В заключение, касаясь того, что должна делать общество и государство, г-н Перистианис отметил, что такие микросреды, которые создаются, должны быть безопасными, не нести больших рисков ни для общества, ни для самой группы. "Иногда помощь вместо борьбы, понимание психологии людей в группах и принятие того, что эти переживания важны, и попытка сделать их безопасными, чтобы они не убивались." Социолог привел пример Пафоса, где муниципалитет организовал установку костра с использованием персонала и оборудования, став рядом, а не против детей, организованно и в безопасной среде. "Возможно, эта модель более правильная. Вместо того, чтобы сосредотачиваться на запретах и насилии, давайте посмотрим, как это можно сделать с процессами, которые не несут больших рисков," заключил он.